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Um punhado de páginas foi tomado como guia para a reforma total de sociedades inteiras e mudou a história da humanidade (para pior). Mas você já viu o que está escrito nele?Criticar o comunismo com base em palpites de amigos e opiniões dispersas pode funcionar em mesas de bar, mas para qualquer análise mais séria do assunto, o mínimo que se tem que fazer é LER o seu documento fundacional e entender em que ele está errado. É o que nós vamos fazer aqui sem atenuantes nem meias-palavras.

Um punhado de páginas foi tomado como guia para a reforma total de sociedades inteiras e mudou a história da humanidade (para pior). Mas você já viu o que está escrito nele?Criticar o comunismo com base em palpites de amigos e opiniões dispersas pode funcionar em mesas de bar, mas para qualquer análise mais séria do assunto, o mínimo que se tem que fazer é LER o seu documento fundacional e entender em que ele está errado. É o que nós vamos fazer aqui sem atenuantes nem meias-palavras.

Chegou a hora de definir o futuro de sua família: vai deixá-lo nas mãos de políticos ou nas suas? Os políticos querem que seus filhos sejam independentes, ricos e inteligentes ou imbecis, pobres e submissos? E você? O que prefere? O livro propõe uma reflexão sobre um cenário complexo e nada animador: totalitarismo financeiro, cultural e político; e uma solução individual: Bitcoin. Bitcoin: a proposta do misterioso Satoshi Nakamoto criou um dinheiro digital resistente à censura, senhoriagem e expropriações imutável, portátil, aberto, descentralizado, pseudoanônimo e escasso e que pode tirar de governos controles de capitais e monetários, produzindo um Renascimento medieval. como ocorreu após a Peste Negra A obra é um manual para entender essa tecnologia, suas causas e consequências. Preferências temporais, motivações e valores serão invertidos: fama substituída por privacidade, consumo por poupança, relações gasosas por sólidas, popularidade por reputação, segurança por liberdade, dignidade por honra.

Chegou a hora de definir o futuro de sua família: vai deixá-lo nas mãos de políticos ou nas suas? Os políticos querem que seus filhos sejam independentes, ricos e inteligentes ou imbecis, pobres e submissos? E você? O que prefere? O livro propõe uma reflexão sobre um cenário complexo e nada animador: totalitarismo financeiro, cultural e político; e uma solução individual: Bitcoin. Bitcoin: a proposta do misterioso Satoshi Nakamoto criou um dinheiro digital resistente à censura, senhoriagem e expropriações imutável, portátil, aberto, descentralizado, pseudoanônimo e escasso e que pode tirar de governos controles de capitais e monetários, produzindo um Renascimento medieval. como ocorreu após a Peste Negra A obra é um manual para entender essa tecnologia, suas causas e consequências. Preferências temporais, motivações e valores serão invertidos: fama substituída por privacidade, consumo por poupança, relações gasosas por sólidas, popularidade por reputação, segurança por liberdade, dignidade por honra.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

Ó vós todos que tendeis à perfeição e vos sentis tentados de desânimo à vista do que ledes nas vidas dos santos e do que certos livros de piedade vos prescrevem; ó almas que vos afligis a vós mesmas com as idéias terríveis que tendes da perfeição; é para vossa consolação que Deus quer que eu escreva estas palavras. Cumpra o homem o que lhe toca, e Deus fará o resto. A graça divina reserva para si mesma a realização de maravilhas que ultrapassam toda a inteligência do homem. Porque nem os ouvidos ouviram, nem os olhos viram, nem o coração sentiu o que Deus concebe na sua idéia, resolve na sua vontade e executa pelo seu poder, nas almas que a Ele se abandonam. A ação divina inunda o universo, penetra todas as criaturas, sobrenada acima de todas, está em toda a parte onde elas estão; adianta-se a elas, acompanha-as, segue-as; não temos senão que deixar- nos levar pelas suas ondas. Sobre o autor: Jean Pierre de Caussade (16751751) foi um padre jesuíta francês, conhecido pela autoria do clássico da literatura católica "O abandono à Providência Divina". Foi ordenado sacerdote em 1705, deu aulas no Colégio Jesuíta de Toulouse até 1714, e dedicou-se à carreira itinerante de missionário e pregador. Cumpriu com responsabilidades administrativas em diversas instituições do sul da França e foi diretor espiritual das freiras da Ordem da Visitação, em Nancy, a quem devemos a preservação de suas cartas e anotações de suas conferências.

Ó vós todos que tendeis à perfeição e vos sentis tentados de desânimo à vista do que ledes nas vidas dos santos e do que certos livros de piedade vos prescrevem; ó almas que vos afligis a vós mesmas com as idéias terríveis que tendes da perfeição; é para vossa consolação que Deus quer que eu escreva estas palavras. Cumpra o homem o que lhe toca, e Deus fará o resto. A graça divina reserva para si mesma a realização de maravilhas que ultrapassam toda a inteligência do homem. Porque nem os ouvidos ouviram, nem os olhos viram, nem o coração sentiu o que Deus concebe na sua idéia, resolve na sua vontade e executa pelo seu poder, nas almas que a Ele se abandonam. A ação divina inunda o universo, penetra todas as criaturas, sobrenada acima de todas, está em toda a parte onde elas estão; adianta-se a elas, acompanha-as, segue-as; não temos senão que deixar- nos levar pelas suas ondas. Sobre o autor: Jean Pierre de Caussade (16751751) foi um padre jesuíta francês, conhecido pela autoria do clássico da literatura católica "O abandono à Providência Divina". Foi ordenado sacerdote em 1705, deu aulas no Colégio Jesuíta de Toulouse até 1714, e dedicou-se à carreira itinerante de missionário e pregador. Cumpriu com responsabilidades administrativas em diversas instituições do sul da França e foi diretor espiritual das freiras da Ordem da Visitação, em Nancy, a quem devemos a preservação de suas cartas e anotações de suas conferências.

Ó vós todos que tendeis à perfeição e vos sentis tentados de desânimo à vista do que ledes nas vidas dos santos e do que certos livros de piedade vos prescrevem; ó almas que vos afligis a vós mesmas com as idéias terríveis que tendes da perfeição; é para vossa consolação que Deus quer que eu escreva estas palavras. Cumpra o homem o que lhe toca, e Deus fará o resto. A graça divina reserva para si mesma a realização de maravilhas que ultrapassam toda a inteligência do homem. Porque nem os ouvidos ouviram, nem os olhos viram, nem o coração sentiu o que Deus concebe na sua idéia, resolve na sua vontade e executa pelo seu poder, nas almas que a Ele se abandonam. A ação divina inunda o universo, penetra todas as criaturas, sobrenada acima de todas, está em toda a parte onde elas estão; adianta-se a elas, acompanha-as, segue-as; não temos senão que deixar- nos levar pelas suas ondas. Sobre o autor: Jean Pierre de Caussade (16751751) foi um padre jesuíta francês, conhecido pela autoria do clássico da literatura católica "O abandono à Providência Divina". Foi ordenado sacerdote em 1705, deu aulas no Colégio Jesuíta de Toulouse até 1714, e dedicou-se à carreira itinerante de missionário e pregador. Cumpriu com responsabilidades administrativas em diversas instituições do sul da França e foi diretor espiritual das freiras da Ordem da Visitação, em Nancy, a quem devemos a preservação de suas cartas e anotações de suas conferências.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

Esta obra reúne textos de Edith Stein que discorrem sobre a mulher dentro do contexto de sua educação e formação femininas. Edith Stein tinha um dom natural para a atividade docente, que veio a manifestar-se logo em sua juventude por meio de inclinações pedagógicas espontâneas. Além desse dom, Stein possuía uma capacidade excepcional de empatia que lhe abria caminho para o mais profundo da alma do outro - o que, segundo o Cardeal São John Henry Newman, é sinal de que havia na personalidade steiniana uma cooperação entre a natureza e a graça por meio da qual seus talentos pedagógicos se desenvolveram. Stein, portanto, aproximou-se da atitude ideal e do modo de vida próprio do educador religioso. Concisamente, Edith Stein diz que, por sua vocação natural, a mulher foi escolhida para "encarnar no desenvolvimento máximo e mais puro de sua essência a essência da própria Igreja, para ser seu símbolo".

Esta obra reúne textos de Edith Stein que discorrem sobre a mulher dentro do contexto de sua educação e formação femininas. Edith Stein tinha um dom natural para a atividade docente, que veio a manifestar-se logo em sua juventude por meio de inclinações pedagógicas espontâneas. Além desse dom, Stein possuía uma capacidade excepcional de empatia que lhe abria caminho para o mais profundo da alma do outro - o que, segundo o Cardeal São John Henry Newman, é sinal de que havia na personalidade steiniana uma cooperação entre a natureza e a graça por meio da qual seus talentos pedagógicos se desenvolveram. Stein, portanto, aproximou-se da atitude ideal e do modo de vida próprio do educador religioso. Concisamente, Edith Stein diz que, por sua vocação natural, a mulher foi escolhida para "encarnar no desenvolvimento máximo e mais puro de sua essência a essência da própria Igreja, para ser seu símbolo".

"Todos podem encontrar em São José o homem que passa despercebido, o homem da presença quotidiana discreta e escondida um intercessor, um amparo e uma guia nos momentos de dificuldade." Papa Francisco "Até hoje não me lembro de ter pedido alguma coisa a São José que ele não me tenha concedido." Santa Teresa d #39;Ávila

"Todos podem encontrar em São José o homem que passa despercebido, o homem da presença quotidiana discreta e escondida um intercessor, um amparo e uma guia nos momentos de dificuldade." Papa Francisco "Até hoje não me lembro de ter pedido alguma coisa a São José que ele não me tenha concedido." Santa Teresa d #39;Ávila

Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, \"A Suma\" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança | Tratado sobre a Caridade Tratado sobre a prudência | Tratado sobre a justiça | Tratado sobre a fortaleza Tratado sobre a temperança | Tratado sobre os atos específicos de certos homens PARTE III (IIIa pars) (Volume 4): Tratado do verbo encarnado | A vida de Cristo | Os sacramentos em geral O Batismo | O Sacramento da Confirmação | O Sacramento da Eucaristia O Sacramento da Penitência SUPLEMENTO (Volume 5): O Sacramento da Penitência (continuação) | O Sacramento da Extrema-unção O Sacramento da Ordem | O Sacramento do Matrimônio | A Ressurreição Apêndices (da pena do pecado original, e do Purgatório) Esta edição unilíngue, fruto da parceria das editoras Ecclesiae e Permanência, republica a clássica e celebrada tradução do Dr. Alexandre Correia, primeira em língua portuguesa, em 5 volumes (incluindo o Suplemento).

Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, \"A Suma\" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança | Tratado sobre a Caridade Tratado sobre a prudência | Tratado sobre a justiça | Tratado sobre a fortaleza Tratado sobre a temperança | Tratado sobre os atos específicos de certos homens PARTE III (IIIa pars) (Volume 4): Tratado do verbo encarnado | A vida de Cristo | Os sacramentos em geral O Batismo | O Sacramento da Confirmação | O Sacramento da Eucaristia O Sacramento da Penitência SUPLEMENTO (Volume 5): O Sacramento da Penitência (continuação) | O Sacramento da Extrema-unção O Sacramento da Ordem | O Sacramento do Matrimônio | A Ressurreição Apêndices (da pena do pecado original, e do Purgatório) Esta edição unilíngue, fruto da parceria das editoras Ecclesiae e Permanência, republica a clássica e celebrada tradução do Dr. Alexandre Correia, primeira em língua portuguesa, em 5 volumes (incluindo o Suplemento).

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança).</p>

Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, \"A Suma\" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança | Tratado sobre a Caridade Tratado sobre a prudência | Tratado sobre a justiça | Tratado sobre a fortaleza Tratado sobre a temperança | Tratado sobre os atos específicos de certos homens PARTE III (IIIa pars) (Volume 4): Tratado do verbo encarnado | A vida de Cristo | Os sacramentos em geral O Batismo | O Sacramento da Confirmação | O Sacramento da Eucaristia O Sacramento da Penitência SUPLEMENTO (Volume 5): O Sacramento da Penitência (continuação) | O Sacramento da Extrema-unção O Sacramento da Ordem | O Sacramento do Matrimônio | A Ressurreição Apêndices (da pena do pecado original, e do Purgatório) Esta edição unilíngue, fruto da parceria das editoras Ecclesiae e Permanência, republica a clássica e celebrada tradução do Dr. Alexandre Correia, primeira em língua portuguesa, em 5 volumes (incluindo o Suplemento).

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança).</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança ).</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança ).</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança).</p>